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春蚕到死丝方尽是什么意思(李商隐蜡炬成灰泪始干表达含义)

2024-03-27 17:11:17

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一、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 ,写了什么?

1、与赞美勤劳无关

这两句诗大家非常熟悉,我记得我小时候,常常用来表达对于老师等勤奋并甘于付出的劳动者的尊敬。

不过整首诗读下来,并没有这个意思。但是诗人怎样写是一回事,读者怎样理解又是一回事。

恰如清朝人谭献《复堂词话》中说的:

作者之用心未必然,而读者之用心未必不然。

我们借用古诗来表达自己的情感时,常常有借题发挥的现象。有时候约定俗成以后,反而疏忽了其本意。

那么这两句诗,到底是什么意思呢?

2、三四两句,承接的是第一句

古人作诗填词,前后一定有着相连的脉络。有的很清晰可见,有的如草灰蛇线,虽然若有若现但是不可断绝。

查慎行《初白庵诗评》评价颔联这两句诗:

三四摹写“别亦难”,是何等风韵!

起承转合中,七言律诗的颔联(第三、四句),一般承担承接的作用。查慎行说这两句诗“承接”就是第一句:相见时难别亦难。

那么,李商隐是如何摹写“别亦难”呢?


​3、蚕丝与相思

丝,谐音思,这是汉朝至南朝民歌的特色。情人之间的离别,就如同结茧自封的春蚕一样,吐尽了最后一根丝。

这种丝、思的谐音很常见,例如汉乐府的《离歌》

晨行梓道中,梓叶相切磨。与君别交中,繣huà如新缣罗。裂之有馀丝,吐之无还期 。

梓叶交接密切而切磨,比喻男女之间的亲密交往。在离别之时,破裂的絹布边缘有飘零的丝线,比喻二人藕断丝连的情感,但是这点思念可能也要渐渐消失,往日不再了。

4、 烛泪与情人之泪

烛泪常常被比喻为人的眼泪。唐太宗李世民曾经写有两首《咏烛》,其中一首写到:

焰听风来动,花开不待春。镇下千行泪,非是为思人。

与李商隐并称小李杜的《赠别》中,也用蜡烛比喻人的垂泪:

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。

蜡炬成灰泪始干,蜡烛终有一天将自己燃烧殆尽,只剩下一堆灰,烛泪就如同爱人的眼泪一般最后流干。


二、比兴寄托 闺情诗的隐喻

古人常用女子失宠来暗喻男子的失意。 在诗歌中有一种 “比兴寄托 ”的传统。例如屈原在《离骚》中的名句:

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫

那些女人妒忌我的美貌(蛾眉),于是造谣诬蔑我是一个善淫之人。在这里屈原把自己比作一个美女。在离骚中,屈原以美人香草以喻君子,抒发自己无法受到君王重用的失意之情。

李商隐写了不少无题诗,其中有一首写了个多才多艺却嫁不出去的小美女:

八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。”

和屈原的离骚一样,这首诗里的女子形象后面,仍然是一个男子的际遇和情感。从“八岁偷照镜,长眉已能画”这一系列的才艺展示,我们知道这也是一个“香草美人”的形象。

关于《无题·相见时难》这首诗,清人胡以梅撰《唐诗贯珠》中指出:

此首玩通章,亦圭角太露,则词藻反为皮肤,而神髓另在内意矣。若竟作艳情解,近于怒张,非法之善也。细测其旨,盖有求于当路而不得耶?

胡以梅说,这首诗通篇来欣赏,就会发现作者的表现手法过于外露 。华丽辞藻仅仅是外在的修饰,诗人真正的含义其实隐藏于其中(也可以说:言外之意)。

胡以梅认为,李商隐这首诗,假如仅作为艳情诗来看待,诗人表现有点过 ,这不是一流情诗的所用的手法。但是细细观察揣摩作者的深意,是不是有求于仕途上进而得不到实现呢?

可见,这首《无题·相见时难别亦难》来说,也是和《无题·八岁偷照镜》一样。表达的是仕途失意的一种痛苦。

但是诗人不会直说,而是用一种比兴寄托的手法来表达内心的失落。这就是所谓的深得“风人之旨”。


三、牛李党争中沉沦的李商隐

1、李商隐受恩于牛党

李商隐10岁丧父,后来幸运地受到天平军节度使的令狐楚欣赏。令狐楚是李商隐生涯一位重要的人物,

令狐楚父子都做过唐朝的宰相。在令狐楚那里,李商隐提高了骈文(进士科考骈文和格律诗)的写作水平。并且靠令狐家族的通融考中了进士。

为表示自己对令狐楚的感谢,李商隐曾经做过一首《谢书》:

微意何曾有一毫,空携笔砚奉龙韬。 自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。

李商隐说,承蒙您令狐先生的教诲,我不需要羡慕王祥得到吕虔的佩刀了。

初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓祥曰:“苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。”祥固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授览,曰:“汝后必兴,足称此刀。”览后奕世多贤才,兴于江左矣。裁子导,别有传。《晋书 · 列传第三》
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